論明代水滸戲的「逆流說」

明代水滸戲，因內容、思想傾向有別於近當代對水滸故事的定勢認知，向被視作水滸故意的逆流；本文目的在梳理這種逆流說的形成，並論證明代水滸故事發展演變中另一支流的地位。在《水滸傳》成書之前，宋代說話人以宋江等一夥人事蹟為題材，創造出好些水滸故事，惜並無說話底本傳世，唯羅燁《醉翁談錄》記載了有關水滸說話的名目，還有《宣和遺事》、龔聖與《宋代三十六人贊》記述了較早的資料；到了元代，元雜劇已出現許多水滸戲，今傳元代水滸戲的思想傾向和後來經多重加工整理的《水滸傳》不盡相同，經過了宋代說話人和元代劇作家的渲染想像和再創造，水滸故事的情節愈來愈豐富，人物形象也愈來愈鮮明；元末明初，《水滸傳》祖本已出現，又經不同人手補充、修改和潤飾，有了各種繁本、簡本的《水滸傳》。在明代，水滸故事仍繼續被改編成水滸戲曲，明雜劇、明傳奇均有，雜劇著名者有朱有燉《豹子和尚自還俗》、《黑旋風仗義疏財》，傳奇著名者有李開先《寶劍記》、沈璟《義俠流》、許自昌《水滸記》等，故事情節與後世流行的小說《水滸傳》不盡相符。至明末金聖歎將《水滸傳》刪削成七十回本，被廣泛接受，風行至今日而被視作定本。人對水滸故事的認知、評價也已定型，加上近百年《水滸傳》接受史上種種複雜因素，近現代讀者在解讀《水滸傳》慣視水滸故事為官迫民反的農民起義故事，梁山好漢是革命英雄，不易再接受其他的詮釋和演繹，於是對明代水滸戲也評價很低，甚至予評價負面，視作逆流。重新審視有關逆流說的形成和意涵，除了具戲曲研究意義，也對理解戲曲與時代、社會的關係，具啟示作用。