王弼以《論語》注《易》研究

王弼以《論語》說《易》，引親仁善鄰、為政以德、改過遷善、舉直錯枉、君子固窮等儒家思想解說《周易》經文，既反映王弼對儒家學說之認同，亦見王弼深諳孔子與《易》之關係。儒家主張中庸之道，王弼亦強調「中」之為用，如《大畜》九二居得其中，王弼借《論語》「不為馮河」之戒，謂能得中道而行，無過亦無不及，則可「无咎」，此與儒家中庸之說相近。王弼推崇《老子》學說，以「崇本息末」概括《老子》思想，並以本、末為一體用關係，主張即用顯體，認為舉末可以證本、守本可以盡末，二者互不排斥。《周易注》援《論語》處，亦每帶出崇本舉末之道理，如王注《訟》卦以「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」釋《象》辭「君子以作事謀始」，結合《老子指略》對「止訟」之發揮，王弼似以「不尚」」無為、無欲為本，而「謀始」、「作制」為末，此與儒家以「聽訟」為「治其末」，明德以正「本」有所不同。本文分析王弼以《論語》注《易》十三例，除可了解卦爻辭展示之儒家思想，亦能窺探《周易注》融合儒、道思想之情況。魏晉學者多有儒、道互補思想，吾人讀王弼《周易注》，宜注意及此。 Copyright © 2016 中央研究院中國文哲研究所.