Abstract
本文通過考析王安石父子及其追隨者的鬼神論及禮文著述，指出王安石主張天人一氣，並轉化《黃帝內經》、《難經》「精神魂魄意」觀念，認為人若「養其氣體」達精明之至，可通神明。王安石以為禮可溝通天人之道：「外作器，以通神明之德；內作德，以正性命之情」；天道「任理而無情」是因為這符合天地之大德，其筆下的皇天與上帝顯具道德意志，能賞善罰惡。當刻意比較「天道」和「神」之別時，他更強調天道相對於地道而言之，非如「神」能大能小，妙於萬物；此外他認為以祈禱之禮事神，能因俗成教。王安石謂「人死為鬼，物死為物，物出為鬽」，並非常可能和其子王雱一樣，認為聖人能廓其志氣，不累於形，其精氣與天地相通，故聖人死曰神。 Copyright © 2023 新亞研究所.
| Original language | Chinese (Traditional) |
|---|---|
| Pages (from-to) | 85-116 |
| Journal | 新亞學報 |
| Volume | 40 |
| Issue number | 2 |
| DOIs | |
| Publication status | Published - Dec 2023 |
Citation
馮志弘(2023)：天道．人道．禮法：王安石之鬼神及祈祭觀，《新亞學報》，40(2)，頁85-116。Keywords
- 王安石
- 鬼神
- 天人之際
- 禮法
- 祈祭觀
- Alt. title: The Heaven’s Way, the Humans’ Way, and the Law of Rites: Wang Anshi’s opinion on ghosts, gods and rituals
- Wang Anshi
- Gods and Ghosts
- Correlation between Heaven and Human
- Law of Rites
- Rituals